lunes, 30 de septiembre de 2013

Discurso Secretario General Alternativa Republicana - Federación Andaluza el #28S en el Jaque al Rey celebrado en Málaga.


"Ciudadanas y ciudadanos, enhorabuena por acudir a esta convocatoria, enhorabuena por negaros a ser súbditas y súbditos.

Vivimos una situación de disgregación de la protesta ciudadana que divide, frustra y desanima. Formando una especie de "ejército de Pancho Villa", se promueven infinidad de movilizaciones, no contra el problema sino contra las consecuencias del problema.

Nos levantamos contra la corrupción, los recortes o el déficit democrático y nos quejamos ante los que consciente y voluntariamente los han provocado. Ellos ya saben lo que han hecho y por qué lo han hecho, pero nosotros se lo repetimos por si acaso.

El resultado es un escenario con multitud de movilizaciones minoritarias y dispares, el escenario perfecto para el régimen, poco trascendente y fácil de controlar.

El problema que genera todos los demás es la ausencia en España de ruptura con el régimen franquista, su maquillaje y continuación en forma de monarquía como decidió el dictador genocida en 1947. Estamos siguiendo al pie de la letra el testamento político de Franco y todo sigue "atado y bien atado".

Las consecuencias no podían ser otras: sumisión al poder de la oligarquía económico-financiera, corrupción generalizada y ausencia de soberanía ciudadana tanto en lo político como en lo económico. "Vota a alguno de mis chicos cada cuatro años y estate calladito viendo la tele" es lo que parecen decirnos.

Consideramos urgente una confluencia de las luchas parciales o sectoriales para promover movilizaciones estables, con un objetivo claro, repetidas en el tiempo y con frecuencia creciente en función de la afluencia de la ciudadanía. La idea es crear un movimiento ciudadano creciente y motivador para acabar con la ciudadanía en la calle de forma permanente hasta la victoria (a la islandesa).

Alternativa Republicana es un partido joven , pequeño aún. No nos correspondería tomar estas iniciativas, pero no creemos que debamos seguir esperando a que se le ocurran a alguien.

- A partir de hoy, comenzaremos a concentrarnos el último sábado de cada mes. La frecuencia aumentará cuando el número de personas por concentración lo aconseje.

- El motivo central será el cambio de régimen mediante un proceso constituyente democrático que desemboque en una democracia radical para España.

- En estas movilizaciones tendrán cabida todas y cada una de las reivindicaciones basadas en el bien común, la defensa de lo público y la democratización del Estado.

- Nuestras cuentas de correo, páginas web, perfiles de Facebook y Twitter seguirán como este último mes, abiertas a sugerencias, críticas, propuestas y, como no, colaboraciones.

Ciudadanas y ciudadanos:

¡¡¡VIVA LA REPÚBLICA!!!".


Vídeo del discurso: http://youtu.be/NwutxLY2mcs

jueves, 19 de septiembre de 2013

¿Por qué?


En mi condición de militante de Alternativa Republicana de Málaga y Secretario General de la Federación Andaluza de Alternativa Republicana, me gustaría explicar algunos porqués de esta convocatoria.

¿Por qué Alternativa Republicana (ALTER) apoya y se suma al 28S?
Porque vivimos una situación de disgregación de la movilización popular que beneficia al régimen. Desde el absoluto convencimiento de la buena fe de sus promotores, opino que la masiva proliferación de eventos minoritarios es aire para un régimen en serio riesgo de asfixia. Esta dinámica disgrega, distrae y agota. Nos centramos en el golpe recibido, como mucho en la mano que golpea, y nos olvidamos de quien decide golpearnos y lo hace.
Necesitamos concentrar las fuerzas en el gran problema, el origen de todos los demás, la ausencia de ruptura con el franquismo. Mantenemos la versión maquillada de un régimen que, desde sus presupuestos "nacionalcatolicistas", nos mantiene inmersos en un capitalismo feroz que arrambla con los derechos y la dignidad misma de la ciudadanía. La cuestión no es si nos gusta o no lo que hacen con nosotr@s, la cuestión es que queremos decidir sobre el futuro de un Estado que nos pertenece a sus ciudadanas y ciudadanos, no a las élites que se han apropiado de él de forma tan ilegítima como ilegal.

¿Por qué Alternativa Republicana (ALTER) de Málaga (y probablemente Sevilla) convoca una concentración comunicada paralela a la de Madrid? 
Para dar la posibilidad de movilizarse a quienes no pueden o quieren ir a Madrid y porque creemos en otra forma de hacer las cosas.
La comunicación de una movilización a la Delegación o Subdelegación del Gobierno pertinente es un trámite sencillo al alcance de cualquiera. Comporta ciertos riesgos, sí, pero no está la situación para arrugarse.
Comunicar una movilización no implica la aceptación de la legitimidad del régimen. Es una forma de aprovechar los resquicios de libertad política de que disponemos para proteger a quienes decidan acompañarnos.
Evitamos (o minimizamos, nunca se puede estar seguro en este régimen) el riesgo de identificaciones aleatorias con las consiguientes sanciones de entre 300 y 600 € a personas que hemos convocado.
Evitamos (o minimizamos el riesgo, ya tú sabes) que las UIPs reciban la orden de disolver una movilización "ilegal" con los consiguientes altercados y, de esta manera, no contribuimos a facilitar la imagen de protesta ciudadana violenta que pretende difundir el régimen.
Necesitamos movilizaciones tranquilas, masivas y focalizadas en el problema principal (a la islandesa). Aportaremos lo que esté en nuestra mano para conseguirlas.

¿Por qué ALTER Málaga convoca en solitario?
La idea inicial acordada con la Coordinadora 25S era convocar aquí, ya que ell@s no tienen estructura, conjuntamente con sus organizaciones afines. Se iniciaron los contactos por nuestra parte, hasta en tres ocasiones en algún caso, sin recibir una sola respuesta (ni afirmativa ni negativa) a día de hoy.

Salud y República.

Javier Sánchez-Mota
Secretario General
ALTER - Federación Andaluza

miércoles, 18 de septiembre de 2013

Manifiesto #28S Jaque al Rey



MANIFIESTO:
El día 28 de septiembre nos manifestamos por un proceso constituyente realmente democrático.
  • Alternativa Republicana (ALTER) no reconoce como legítimo a un régimen heredado y continuador del franquismo. Un régimen que nos ha traído a la ruina económica, política y social.
  • ALTER reivindica la soberanía para su legítima dueña, la ciudadanía. Exigimos que se nos permita decidir sobre el futuro de un Estado que nos pertenece a nosotros y nosotras, no a una clase política cómplice, inepta y corrupta.
  • ALTER aspira, mediante la instauración de la III República Española, a construir un Estado radicalmente democrático, tanto en lo político como en lo económico.
  • ALTER cree en la movilización popular firme y constante a la vez que serena. Necesitamos manifestaciones a las que acudir sin miedo, en familia si así lo deseamos. Condenaremos y combatiremos cualquier provocación, inducción o acto de violencia gratuita en el seno de las manifestaciones en las que participemos.
  • ALTER denuncia la elevada represión político-policial de la movilización popular. Apostamos por la vía democrática y pacífica como claramente preferible a las estrategias propias de la clandestinidad. Apuraremos esta vía mientras sea posible mantenerla, por lo que hacemos un llamamiento a las autoridades políticas y mandos policiales para que se abstengan de efectuar identificaciones aleatorias con las consiguientes sanciones económicas, es un método de represión/disuasión parafascista que nos obligaría a considerar como ausente a la libertad política en España.
ALTERNATIVA REPUBLICANA

sábado, 14 de septiembre de 2013

Republicanismo y religión

Breve introducción al debate

Jose Mª Lafora
Si bien la teoría política en torno al republicanismo tiene sus inicios en la antigua Grecia y en la antigua Roma, es con la Ilustración cuando el concepto República alcanza su significado moderno en contraposición a lo que hasta el siglo XVIII representaba el “Antiguo Régimen”. Por un lado, el “Antiguo Régimen” consistía en la pervivencia, sacralización e imposición violenta de valores basados en relaciones económicas de vasallaje en las que la población era tan solo el instrumento por el cual se creaba riqueza para los señores. Imponer una esclavitud permanente, pues, requería de una configuración política en la que iban sobresaliendo, conforme las necesidades de los señores las iban creando, las monarquías. La monarquía (que heredaba su poder de Dios), a su vez, imponía su autoridad a través de instrumentos tales como la religión, el Derecho, la fuerza, la cultura (o su carencia), etc. Pero, para entender el derrumbe del “Antiguo Régimen” es preciso adentrarse en el proceso: Se deriva desde simples relaciones feudales de vasallaje que germinan en los albores de la Alta Edad Media, relaciones en las que predomina el señorío como célula de producción y dominio básica, pasando por la Baja Edad Media en la que las tensiones de los señores entre ellos y de ellos con las múltiples monarquías locales o semilocales van dando paso a la paulatina consolidación del poder real descansando en estructuras estatales incipientes pero cada vez más consolidadas, avanzando unidireccionalmente hacia la plenitud del poder real, al poder absoluto plasmado en “L’etat c’est moi” de Luis XIV, ya en el siglo XVIII.

Un periplo histórico como el brevemente apuntado, inevitablemente, tenía que dar paso a otra manera de ver el Mundo. Como pasa en cualquier proceso histórico las cosas no se explican por un solo factor, ni por dos, ni por cien. Es la conjunción de incontables aspectos que se interrelacionan, la confluencia de procesos históricos parciales, lo que explica la eclosión de un fenómeno universal o de un Proceso General. Un error muy común entre muchos de los historiadores modernos es simplificar al máximo otorgando un motivo, o pocos más, a los grandes cambios históricos. En el caso que ahora nos ocupa, es muy común otorgar protagonismo a la corrupción del poder monárquico como factor determinante del derrumbe de las viejas estructuras. Sin embargo confluyen otros aspectos, cada uno con su “velocidad histórica” que, de no haberse desarrollado, hoy estaríamos hablando de realidades muy distintas. Así, cobran importancia relevante las actitudes (heroicas en su momento) de personajes como Descartes, Galileo, Miguel Servet, etc… que ponen las bases, jugándose el propio pellejo, del “método científico de pensamiento”. El Renacimiento puede interpretarse como el inicio por acabar con el secular oscurantismo: La Tierra ya no es el centro del universo. Las teorías heliocéntricas empiezan a cuestionar lo que hasta el momento había sido dogma de fe. Dios ya no es el eje del Mundo sino que es el ser humano quien toma su lugar. La Ilustración no es un movimiento espontáneo, es la plasmación del triunfo de la razón sobre el dogmatismo religioso y el poder secular en él apoyado. Se abre paso el razonamiento como arma contra la opresión. Franklin, Voltaire, Diderot, D’Alembert, Rousseau, Newton, Bayle, etc… son solo exponentes de lo que se cuece a nivel popular. La calle, los sans culotte, hablan un idioma y el poder real otro. Al lado de estos factores, los procesos emancipadores de las colonias cobran un protagonismo de primer orden pues no solo socavan el poder de las metrópolis y, por ello, sus ancestrales fundamentos sino que, consecuentemente, la libertad, la razón, el librepensamiento, los derechos de la ciudadanía y de la persona, etc.. se convierten en banderas de las nuevas estructuras nacionales emergentes. Se hace necesaria e inevitable la revolución como instrumento para consolidar los cambios. La Revolución francesa, que en muchos aspectos sobrepasa las intenciones y las previsiones de los intelectuales de la Ilustración, pone las bases del “Mundo Moderno”, de nuestro Mundo. Es lo que llamamos, llevados a su radical interpretación “valores del republicanismo”: Libertad, Igualdad y Fraternidad, valores que, en el siglo XIX y buena parte del XX, buscan una consolidación pragmática mediante, por un lado, el desarrollo teórico de una pléyade de científicos e intelectuales como, en el caso español, Castelar, Pi y Margall, Azaña, Giner de los Ríos, etc…y, por otro, mediante la toma de contacto de la ciudadanía con la nueva realidad y su consiguiente y paulatina imposición. El Republicanismo, pues, comporta el triunfo de la razón cuya consecuencia inmediata es el encumbramiento del individuo como expresión máxima de la autonomía y la dignidad humana (ciudadanía) y la consolidación de la libertad colectiva como instrumento del ciudadano en la consecución del “bien común”. El ejercicio de la libertad individual y colectiva conforman pues la Sociedad Civil, que será justa si queda sometida al principio de igualdad, entendiendo por igualdad no solo la universal plasmación del imperio de la Ley como exponente último del ejercicio democrático sino, y principalmente, la protección debida en los terrenos jurídico, social, político y económico de los individuos y colectivos vulnerados, o en situación de serlo, por el normal transcurrir de la convivencia. De tal manera alcanzan libertad e igualdad trascendencia democrática que un concepto no es explicable en ausencia del otro. La conjunción social de ambos principios supone, debe suponer, en el terreno práctico, una total involucración del individuo en la vida política y en la construcción del “espacio público”. La fraternidad, por fin, supone la universalización y desarrollo de ambos valores y, a la vez, garantía de su pervivencia y evolución democrática.

Los enemigos del republicanismo son enemigos del ser humano como concepto más ambicioso de hacedor de “bien común” y como depositario de derechos. No es posible imaginar al ciudadano sin los atributos que otorga el republicanismo porque lo definen. Por lo tanto, lo irracional, todo lo que se fundamente en fe y no en razón, inevitablemente será beligerante con el republicanismo. El autoritarismo, el dogmatismo, la represión ideológica, los dioses y sus lacayos, sus libros revelados, etc… serán las armas que las religiones empleen en la contienda. 

Es aquí donde se abre paso el concepto “laicismo”. Puesto que la plenitud democrática está en relación directa con las libertades individuales y con la involucración de los ciudadanos en la vida pública, radicalmente consecuente es pensar que lo público ha de ser libre espacio de todos, un marco común de convivencia, un ágora perpetuo de circulación de savia política que construya y fortalezca el “bien común”. El Estado, como garante de las libertades individuales y de la proyección social del ciudadano no deberá favorecer aquello que suponga obstáculo. No hay sitio, pues, en lo público, para lo que no suponga, por irracional o por liberticida, aporte al edificio común. Debemos, en consecuencia, evitar la confusión que pretenden sembrar sectores religiosos apelando al principio de libertad colectiva para medrar en lo público. Como grupos de presión regidas por el dogma, a las religiones no se las debería permitir, como colectividades con fines trascendentes de los meramente civiles, sus intentos de contaminar la construcción de la Sociedad Civil mediante la imposición a ésta de dogmas enfrentados al ejercicio de la libertad. Las religiones, pues, han de quedar en el ámbito privado. El Estado deberá garantizar el derecho de expresión, reunión y manifestación de las organizaciones religiosas pero velará porque su financiación sea exclusivamente interna y privada y porque su influencia no vulnere los principios de convivencia democrática como antes se ha apuntado. A más abundamiento, hay incluso organizaciones llamadas laicas que propugnan que el laicismo consiste precisamente en favorecer por igual, desde lo público, a las religiones. ¡Qué barbaridad! Es como si el Ministerio del Interior, para luchar contra el crimen organizado, subvencionara con dinero público a narcotraficantes, a skin Heads, a Latin Kings y a la mafia rusa. 

Por lo tanto, desde el punto de vista que estamos analizando la religión, los republicanos, los que nos identificamos con los valores del republicanismo no hemos de combatir la religión en el aspecto formal sino en el moral, en su esencia. Hemos de cuidar de que el Estado garantice su derecho a existir pero hemos de combatir lo que de su existencia y de su propuesta de dependencia de la fé se destila hacia lo público. Hemos, en fin, de evitar que ella nos invada y destruya porque, entre otras cosas, recordemos que se trata de colectivos “poseedores de la verdad absoluta”. Poseen la verdad y no admiten réplica en tal sentido. La moral, para ellos, es la moral religiosa. Para los católicos, por citar el ejemplo que con mayor virulencia nos afecta, solo existe una moral, la católica. Ni siquiera la llaman moral católica sino solo moral. Igualmente solo hay un modelo de familia a la que denominan “familia tradicional”. Lo que no sea emanación de su fé revelada, simplemente no es. Hasta qué punto el dogma y la fé, junto a los comportamientos del dogma y de la fé derivados, agreden los principios democráticos, nos da buena muestra una frase clarificadora recogida en el libro “Una nueva laicidad” de Angelo Scola, Patriarca católico de Venecia. En dicho libro afirma: “El Estado laico, la Sociedad laica, no puede producir ciudadanos morales”. Ahí queda eso. 


José Mª Lafora (Alternativa Republicana)

Alternativa Republicana no se identifica necesariamente con los contenidos publicados, excepto cuando son firmados por la propia organización.

jueves, 12 de septiembre de 2013

Comunicado de ALTER sobre la agresión a la sede de la Generalitat en Madrid



En el día de ayer se produjo el asalto por parte de elementos fascistas de extrema derecha a la Delegación del Govern de la Generalitat de Catalunya en Madrid durante la celebración de un acto institucional con motivo de la Diada. Desde Alternativa Republicana (ALTER)condenamos rotundamente esta intolerable agresión por parte de formaciones que muestran con estos comportamientos su desprecio por las reglas elementales de convivencia democrática pacífica.
Agresión de la Delegación del Govern en Madrid. (Fuente: TV3)
Nos llama poderosamente la atención que los agresores pudiesen perpetrar su acción en una sede institucional sin la presencia o contención de las Fuerzas de Seguridad del Estado que en otras ocasiones protegen diligentemente incluso edificios y bienes no institucionales. Entendemos que se trata de una grave omisión y negligencia por parte de los cuerpos policiales y sus responsables.
Alternativa Republicana exige la depuración de responsabilidades y la destitución inmediata de los responsables, así como la identificación y puesta a disposición judicial de los agresores. Cualquier otra actuación por parte de las autoridades sería inevitablemente interpretada como connivente.
Finalmente solicitamos que desde las instancias competentes se pongan en marcha los trámites necesarios para poner fuera de la ley a partidos que solo ejercitan su acción política a través de la violencia y el desprecio hacia los que no comparten sus ideales fascistas.
Alternativa Republicana

domingo, 8 de septiembre de 2013

Congreso Constituyente de Alternativa Republicana - Federación Andaluza


Ayer sábado día 7, como estaba previsto, se celebró el Congreso Constituyente de la Federación Andaluza de Alternativa Republicana (ALTER-ANDALUCÍA) que contó con la asistencia de un nutrido grupo de afiliados, simpatizantes e invitados. 

El congreso se desarrolló en un ambiente de total fraternidad y según el orden del día previsto. Culminando este con la elección de la Comisión Ejecutiva de la Federación Andaluza que está compuesta por los siguientes compañeros:

Francisco Javier Sánchez-Mota
Secretaría General

Robert Vidal
Secretaría de Organización y Finanzas

Juan Carlos Lebrón
Secretaría de Comunicación e Imagen

Desde la Agrupación Provincial de Málaga queremos trasladar nuestra más sincera felicitación a la Comisión Ejecutiva electa así como animarla a desarrollar el trabajo que les espera con la mayor de las ilusiones.

¡¡Salud y República compañeros!!

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